Discussione:Broeckmann Andreas

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Andreas Broeckmann

Genere artistico di riferimento: Media Art

Tematiche: Esperto dei linguaggi della rete e delle esperienze di comunicazione digitale (Arte della connessione).

Luogo geografico in cui opera: Berlino e Rotterdam

Siti web di riferimento: www.v2.nl mail: v2@v2.nl;

www.transmediale.de  mail: info@transmediale.de

E-mail di riferimento : abroeck@v2.nl

Assunti teorici: All'inizio del 1997 molte persone avevano un forte presentimento che quello sarebbe stato l'Anno dell’Arte in Rete, e che, dopo una breve estate, gli artisti avrebbero dovuto cercare sfide nuove o tentare nuove imprese per arrivare ad un pubblico più largo. Si sono quindi integrati in modo sempre crescente nell’ 'Operating System Art'. Così iniziarono discussioni sull’online estese al tecnologico e all’arte. Il punto che divenne oggetto di acceso dibattito fu se fosse stato pretenzioso, divertente o accurato parlare di Net.Art. L’Arte sulla rete usa Internet come mezzo di distribuzione, o nella forma di gallerie virtuali , di mostre di opere in 2D, di fotografia, di computer grafica, o nella forma di canale per opere concettuali; in questo caso Internet è un effettivo, ma potenziale attrezzo di presentazione ricollocabile. L’Arte nella rete è appropriato al mezzo delle reti elettroniche, gioca coi loro protocolli e particolarità tecniche, sfrutta i difetti e spinge i potenziali di software e hardware. In un ambiente culturale tardo-modernista e più recentemente nella versione più purista, l’arte della rete era favorita da molti. È stato un problema per l’esposizione e per i curatori dei festival, comunque, presentare questo genere di opere per un pubblico che, anche concesso che era interessato a questa forma di arte nuova, era raramente iniziato nei suoi rituali. Si parla di rituali perché molto dell’eccitamento e brivido di arte della rete sono derivati dall’essere presente e partecipare in un evento o processo sul quale incardinano la co-presenza e la co-operazione di molte persone. Un problema cruciale della presentazione di arte nella rete è la relazione che intercorre tra gli artisti o produttori, e il pubblico. Si deve ricordare che stiamo parlando di dati digitali spediti attraverso un'infrastruttura di rete di computer, cavi e trasmittenti senza fili. Il datascape della rete è multi-dimensionale e continuamente trasforma le topologie (piuttosto che un panorama con un orizzonte). Attualmente è in aumento il numero di studi e progetti che provano a descrivere o progettare questo datascape da mezzi di dinamica 3D-structures creando le VRML (Realtà Virtuali che Modellano i Linguaggi). Questi progetti rimangono, comunque, limitati alla struttura tridimensionale. Anche quando questa tridimensionalità è promossa con hyperlinks e forme morfologiche, rimane incapace di catturare le complessità topologiche della rete. Il WWW fu disegnato inizialmente per permettere la mostra e la distribuzione di testi e immagini, lavori che furono sostenuti dal primo Browser standard di WWW. Suoni, immagini in movimento e funzioni conversazionali furono aggiunti più tardi. Il testo e l’immagine in grafica 2D nel WWW può essere visto come un equivalente online dei media della stampa, ma questa è la funzione migliore per arrivare al grande pubblico. È importante considerare che il WWW è un mezzo abbastanza semplice dell'editoria che permette a molte persone di mostrare le loro cose, i propri lavori.

Metodologie di lavoro: L'esperienza dell’arte in rete è legata, da vicino, con la presenza nell'online e con una partecipazione attiva nel processo creativo; se è localizzato principalmente in una macchina o in una comunità di comunicazione. In altre parole, un problema chiave della presentazione di arte della rete è quello che non c’è distinzione tra gli artisti e il pubblico, tra produzione e ricevimento. La Net Arte è online, ed è per quelli che sono online.

Lavoro artistico più noto; descrizione: Estetica del macchinico = un principio estetico è associato con il processo piuttosto che con l’oggetto, con la dinamica piuttosto che con la finalità, con l’instabilità anziché con la permanenza. Gli ambienti sociali di oggi sono permeati pienamente da apparati tecnici, attrezzi e infrastrutture che formano assemblaggi complessi di oggetti, spazi e comportamenti. I nostri corpi sono adattati bene con le estensioni dell’ambiente cyborg, e il modo in cui noi lavoriamo, è incrociato con l’ambiente del macchinico. Siamo noi parte degli assemblaggi del macchinico. L’Arte della macchina è, per un po’ di tempo, trattata come qualche cosa che è esteriore al corpo umano. Il principio del ' macchinico' non si riferisce molto ai particolari oggetti tecnologici o meccanici connessi o indipendenti dal corpo umano. Le macchine possono essere corpi sociali, complessi industriali, o formazioni psicologiche o culturali, così come il complesso di desideri, delle abitudini e degli incentivi che creano le particolari forme di comportamento collettivo in gruppi di individui o l'aggregazione di materiali, strumenti, individui umani, linee di comunicazione, delle regole e delle convenzioni che insieme costituiscono una compagnia o istituzione. Questi sono esempi di macchine che sono assemblaggi di parti eterogenee, aggregazioni che trasformano forze, spingono i loro elementi, e li costringe in un stato continuo di trasformazione. L'estetica del macchinico non è molto preoccupato dell'intenzione o del risultato di pratiche artistiche, ma delle traduzioni e trasformazioni che accadono fra l’assemblaggio di un macchinico. Per esempio, non è così molto interessato nel disegno come una rappresentazione, ma nei processi di trasformazione (conoscitivo, neurologico, anatomico), di quello che accade in un corpo umano e nel disegno come uno dei risultati potenziali di questi processi. Molti progetti fanno uso delle forze e parametri delle macchine e limitano l'aspetto di interattività e controllano una funzione di entrata e di ricevimento, mentre il processo creativo e attuale è delegato a una disposizione complessa ed eterogenea di forze, di codici e di funzioni che sono determinate in parte dalla qualità del materiale di elementi certi del macchinico (l'attrito), mentre altri risultano da dati programmati o processi progettati. La conseguenza di questi processi del macchinico è caratterizzata da un grado alto di impraticabilità, sebbene loro raramente siano casuali. La logica dell’eterogeneità del macchinico crea risultati imprevedibili, ancora organizzati ai quale l'utente umano può essere come uno fra gli altri. Le forze che operano fra assemblaggi del macchinico non sono caotiche, ma possono essere descritte come tendenze. La pratica artistica in questo senso non è così molto diretta ai particolari risultati, ma descrive un atteggiamento che è mirato alla creazione di zone operative aperte, di preparazione verso la facilitazione di un processo durante il quale eventi provvisori ed esperienze possono succedere. L'arte del Macchinico si comporta come la facilitazione di aggregazioni di corpi e forze nei quali nessuna differenziazione significativa può essere fatta tra creatura umana e macchina. La funzionalità del macchinico stesso diviene il centro della forza estetica, esercita e crea un phylum che non distingue tra creatura umana e macchina. Nelle applicazioni pratiche del macchinico, come nel disegno dell'interfaccia, agenti del computer o lo sviluppo di ambienti interattivi multi-utente, la sfida è di concepire strategie di coesistenza con le altre forze fra l'assemblaggio, di comprensione delle tendenze di territorializzazione e auto-organizzazione che è presente in qualsiasi ambiente del macchinico. È una delle sfide grandi di pratica artistica che tratta di tali disposizioni, disegnare l'integrazione di tendenze del macchinico, di aspetti di creatività collettivi e processi sociali e determinare i possibili e produttivi gradi di agenzia e di intervento. Gli effetti sociali e psicologici della negazione implicita dell'antropologico e il monopolio antropomorfico non saranno sottovalutati. Se noi applichiamo una nozione aperta di soggettività al complesso del macchinico, la combinazione di processualità integrale e integrazione del macchinico porta ad una concezione di esistenza umana come una forma di trasformazione continua. Il principio di diventare permette una comprensione dell’essere come un processo e riconcilia l'esperienza di permanenza relativa con quello di eterogeneità e cambio continuo. Noi potremmo disegnare fuori questa linea di pensiero sopra un terreno dove questa molteplicità di diventare è radicalizzata più lontano ed è attuale e significativa, assoggettando forze che provocano forme nuove di essere: noi arriviamo alla prospettiva conveniente di un etica e un’estetica di ' macchine'. Si prenda 'la rete' dove si ha una serie piuttosto particolare di flussi di articolata differenza pura. Flussi di elettricità, di rame, di codice, di lingua - noi possiamo immaginare queste cose come se loro esistessero in uno stato puro, e poi si può immaginare il modo in cui la rete seleziona, può riferire e può articolare questi flussi in un modo certo, come un genere certo di consistenza. Fuori di quella consistenza sorge la produzione di generi certi di desiderio. L'autoproduzione di desideri produce se stesso fuori da se stesso, sempre differenziando se stesso da se stesso. Questo, penso, è l'estetica della rete. E, si potrebbe aggiungere, è l'estetica del macchinico. Accettare la dimensione dell'autopoetica del macchinico ci permette di porre la domanda, se dai mezzi di macchine tecnologiche, è forse, possibile sviluppare modi nuovi per la distribuzione di desideri. Quello che il macchinico mostra come una tendenza è che non governa i desideri di uno, ma che loro sono messi liberamente in un campo strutturato dove uno può osservare il loro evolversi non-lineare. Ci permette come artisti di designare come bersaglio questo punto e dare col multi-layered desideri generando campi operativi nei quale è possibile esaminare le forze e relazioni, individualmente e collettivamente. Questi lavori vogliono essere sempre molto interessanti, dove la tensione tra macchina e individuo, tra separazione e risoluzione, tra riflessione e flusso dell'esperienza è rappresentato fuori efficacemente ed è tenuto in un equilibrio critico.

Bibliografia: A. Broeckmann Are you online? Presence and Partecipation in Network Art Giugno 1998. In T. Druckrey with Ars Electronica, Ars Electronica, Facing the Future; a Survey of Two Decades, The Mit Press, Cambridge, Massachussetts,1999.

Webliografia: www.nettime.org

                       www.transmediale.de
                       www.v2.nl
                       www.next5minutes.org
                       http://1.ncc.mur.at/person_broeckmann_bio_aa_e.shtml

Broeckmann Andreas (Transmediale, Berlino) ERIK N.J.HOBIJN Ha nazionalità olandese e vive a Berlino. È il fondatore dei Techno-parassiti e membro del gruppo d'arte Netband. Egli creò installazioni estreme nelle quali il fuoco è un'importante parte delle opere. L'installazione l'Organo di Dante consiste di 12 lanciatori di fiamma controllati da un computer (http://www.is.in-berlin.de/~hobijn) e l'Inganno dell'Auto-Immolazione, una macchina di controllo di auto-incendio doloso. (http://www.v2.nl)

ANDREAS BROEKMANN Ha nazionalità tedesca e vive tra Rotterdam e Berlino. È curatore al V2 Institute per Instabiel media in Rotterdam.

Techno-Parassiti: Portando l’Inconscio del Macchinico a Vita (di Erik Hobijn e Andreas Broeckmann) http://www.v2.nl/FreeZone/users/PARASITES/text.html

Conferenza: 5th Cyberconferenza Madrid 96

I parassiti vivono e si nutrono su altre piante e animali. I Techno-parassiti usano qualunque sistema tecnico o apparato con cui loro possono trovare ospiti e possono disegnare sulla loro produzione sfruttando la loro energia e successivamente procreare e crescere. Un Techno-parassita può essere un sistema semplice o un sistema complesso che si adatta alla struttura del suo ospite. La sua lotta per sopravvivenza deve causare disgregazioni tecniche. I Techno-parassiti succhiano le altre macchine, svuotano, disgregano i loro circuiti, riducono il potere effettivo, li disabilitano, li distruggono. L’efficace Techno-parassita irrita gli uomini per due ragioni principali. È una macchina che, una volta costruita e liberata, è fuori dal controllo umano. Riferendoci alle macchine, esse sono vive. In secondo luogo, il Techno-parassita si alimenta e simbolicamente attacca le risorse vitali della nostra esistenza moderna: fonti leggere, correnti elettriche, circolazioni di dati, linee della comunicazione. Si è parlato finora di come queste reti sono profondamente presenti nel nostro inconscio, il Techno-parassita attacca l’infrastruttura più simbolica della cultura contemporanea. Il Techno-parassita non è più di un principio, per il quale non c’è certificato di proprietà (copyright) o certificato ideologico. Inoltre, gli esempi presentati qui non sono lavori finiti ma suggerimenti per possibili sviluppi che potrebbero ispirare altri ad offrire disegni ulteriori che possono essere mostrati anche su questo sito. Loro furono disegnati inizialmente nei recenti anni ‘80 quando erano parte degli sviluppi d’arte di macchina del tempo, e hanno attratto, recentemente, di nuovo l’attenzione a causa della pertinenza del concetto in relazione alle reti elettroniche. Il Techno-parassita può essere visto anche come una cronaca del modo in cui noi ci rapportiamo alle forme d’arte, specialmente nel contesto di arte di media. La manipolazione del pubblico per esempio,mostra il fenomeno del fallimento tecnico che riguarda la comprensione degli apparati. La distruzione di cose è una parte inerente di loro. Immagina di essere telepatico e di essere capace di vedere dove incidenti tra auto stanno per accadere. Anche per me, io non li preverrei ma costruirei un podio e venderei biglietti dell'imbroglio. L'incidente è parte della guida di un’auto. L'incidente rende la guida tangibile, tenace. Il dramma converte l'evento in qualche cosa che è umano, lo fa vero. Similmente, il virus del computer è un dramma che mostra quello che il potere di software può essere. L'irrilevanza apparente di parti piccole nel nostro ambiente, come noci e frecce deve essere sfruttata. La nozione di quello che è 'non importante' si deve fare con attenzione e vigilanza. In questo caso, gli oggetti piccoli sono presenti così frequentemente che scompaiono nello sfondo, perdono la nostra attenzione, la nostra concentrazione e il nostro rispetto. Allo stesso tempo, noci e frecce sono parti essenziali della nostra cultura. Che mondo si guarderebbe se queste piccole parti non esistessero? Improvvisamente, ognuno cadrebbe dalle loro sedie, le auto cadrebbero a pezzi e il computer diverrebbe una raccolta sciolta di oggetti, invia frammenti fino a che rimane solamente il saldato.La diverse strutture intorno a noi diverrebbero ovviamente dolorose perché tutto si disintegrerebbe come sabbia sciolta. Si ha questo genere di incassi per la perdita di attenzione di un oggetto perduto. Una coscienza continua e latente si è formata, una sorta di sesto senso. Come per noci e frecce, reti e sistemi sensibili di software e hardware sono invisibili, proprio come l’auto è divenuta un bene non appariscente. Questo è il momento perfetto per essere attaccato dal parassita. Nella confusione dei sistemi tecnici i Techno-parassiti possono fare del loro meglio sopravvivere al costo dell'incontestato, il non appariscente. Immagina che ci sono parassiti che possono vivere sul vecchio, file di dati non usati, sullo scrapyards di vecchi apparati dove usano le parti dei vecchi protocolli di TCP per muoversi intorno a loro stessi per comunicare con lo scopo ultimo di fare di loro stessi belli, grandi e visibili. TP N.ro EH00020004La Questo Techno-parassita vive via luce, piogge acide e lampade stradali. Funziona come segue: il parassita consiste in una tazza che raccoglie acqua. Questa evapora così che l’acido si concentra ed è raccolto intorno al polo della lanterna stradale. Creando una differenza di potenziale l'acido mangia prima lo strato di zinco e poi quello di Fe 360 metallo del polo che eventualmente si rompe e cade in giù. Il processo è basato sul rovescio di galvanizzazione. TP N.ro EH00020005Lc Questo Techno-parassita vive anche su lanterne stradali. Ha due tagliatori (come un tagliatore del tubo) che è guidato da un motore che ottiene la sua energia da celle solari che, di notte, prende la luce dalla lampada stradale, e la luce del sole durante il giorno. Il parassita molto lentamente ruota intorno al polo poi sale dove rimane fino a che il polo sia tagliato. TP N.ro EH00020006Lh Un altro parassita della lanterna, anch’esso si arrampica sul polo della lanterna in un movimento a spirale con un motore luce-controllato. Arrivato alla lampada esso distrugge il vetro con un martello e uccide la sua propria fonte di vita, e cade al terreno. Giocando fuori dalla dialettica del macchinico di funzione e disfunzione, i Techno-parassiti sono pianificati attentamente per usare la maggior fonte di energia che loro eventualmente stanno cercando di distruggere. Il comportamento dei parassiti sarebbe il meccanismo teoretico che rianima l’attenzione per i sistemi che ci circondano e sono assenti dalla nostra coscienza. Un virus del computer è un buon esempio: senza il virus la consapevolezza di una nozione come ' software' sarebbe divenuta nel tempo vaga, reso casalingo come l'erba sotto i nostri piedi. Noi crediamo che anche il Cyberspazio e le reti elettroniche cominceranno a formare sistemi ecologici completi e vitali quando sono occupati anche da parassiti. Come non ci può essere un traffico d’auto senza incidenti, così non ci può essere macchina senza fallimento, sono solamente i Techno-parassiti che danno unità ecologica alla Rete. 1. fuori di controllo Le nostre relazioni con le macchine sono fortemente informate da un'economia che desidera il dominio e il controllo. Noi richiediamo ad esse di essere efficienti e affidabili, loro dovrebbero lavorare agevolmente e quietamente proprio come qualsiasi buon schiavo. Anche dove noi li usiamo per gli esperimenti nuovi e telematici noi vogliamo che esse migliorino le nostre vite ed esperienze in un modo verificabile e significativo, ogni qualvolta noi trattiamo con le macchine noi vogliamo marcare e progettare il territorio sul quale loro operano, e noi vogliamo ancora potere determinare come le naturali forme di vita artificiali si possono ottenere. I Techno-parassiti, comunque mostrano che sono non solo fuori controllo, perché noi siamo, per quando riguarda tecnologie complesse, incapaci di contenere l'intero potenziale di questa complessità. Loro implicano, piuttosto, anche, che ci sono delle altre forze in tali sistemi complessi, che non desiderano altro, che disgregheranno sempre le interfacce lisce e che ci costringerà in un deterritorialismo continuo. Qualsiasi ordine implica forze di disgregazione che creeranno disordine e una trasformazione verso un ordine nuovo su un livello diverso. Come le scienziate e filosofe, Ilya Prigogine e Isabelle Stengers, hanno studiato le biforcazioni, i cambi, si amplificano solo quando accade che un individuo, un’idea, o un comportamento, [ Esagerando una vecchia tradizione dell’arte della macchina, i Techno-parassiti sono macchine che sono non solo inutili o auto-distruttive ma che compiono in qualche modo comportamenti intelligenti o semi-autonomi. I Techno-parassiti sono macchine che attivamente cercano di devastare energia, distruggere sistemi, sfidare la razionalità umana. Loro c'aiuterebbero a ricercare quelle esperienze lontano dall’equilibrio che, secondo alcuni studiosi, da Nietzsche a Prigogine, sono un requisito indispensabile per la creazione di qualche cosa nuovo. Così come si incanala e si controlla la possibilità comunicativa in politica, così il campo del telematico è molto esteso e noi abbiamo bisogno di forze di dislocamento, noi abbiamo bisogno di gesti che causano sezioni e tagli, e il redirection integrale di flussi energetici dai trend dominanti di territorializzazione. In tempi come questi noi dobbiamo incoraggiare la creazione di insicurezza. Questo è il comportamento per migliorare lo sviluppo tecnologico e la creatività artistica, così come di mantenere un senso fluido e eterogeneo di se. Perciò: Sfidare l'assicurazione dei brokers del Cyberspazio! Facilitare i momenti di trasgressione attraverso il confine di razionalità tecnica. Non il fantastico ma il disgustoso, non il sorprendere ma lo scandaloso saranno le fonti di forme nuove di soggettività. Il confronto con lo spazio immaginario dell'inconscio del macchinico è quello che i Techno-parassiti offrono delle promesse, un’avventura nelle zone di piacere e delle pene nei confini, che sono la fonte da cui si sviluppano, e che può essere esplorato.

2. Attacchi sull'inconscio dell’uomo moderno Un altro aspetto del desiderio connesso alle macchine è la fantasia che loro lavoreranno per sempre per noi, o delle altre migliori le sostituiranno, che eventualmente renderà possibile l’essere per noi universali e immortali. Il sogno di volare e del teletrasporto, di trasgredire le limitazioni dello spazio e del tempo è riferito a questo. Qualsiasi macchina o programma che è distruttivo o auto-distruttivo, ha un'interfaccia impossibile o un meccanismo incontrollabile, potenzialmente mina questa promessa di immortalità, di vita eterna e ritorniamo a quello che siamo - non nella negatività di promesse virtuali, ma nel buco nero della nostra soggettiva positività. La crisi psicologica a cui i Techno-parassiti puntano ha origini profonde - l'isterismo circa i virus del computer, tagli di potere e bombe logiche che sono rappresentate davvero come minaccia per la vita è un caso di punta. I Techno-parassiti accentuano questo meccanismo in un modo reso più differente, loro materializzano l'impercettibile in ambo le strade, metaforica e di esecuzione. I Techno-parassiti sono un’arma di precisione per l'attacco sull'inconscio dell’uomo moderno. TP N.ro EH0000002003R.C Questo Techno-parassita reagisce a qualsiasi cosa che emette o riflette luce. Le fonti leggere sono attaccate e sono sparate con materiale nero, fuliggine per esempio. In questo caso la luce è intesa come una forma di fuoco, e la fuliggine è scelta come suo opposto. In una stanza che sta riflettendo tutto è trasformato in nero, il parassita continua fino a che nulla che riflette è tralasciato. Il parassita è equipaggiato con sensori leggeri e un apparato per il governo automatico della fuliggine. Registra anche le sue azioni e stampa questo rapporto grafico - dal bianco al nero. Il più primo obiettivo dei parassiti della lanterna menzionati, è più precisamente la paura di spazi scuri che noi cerchiamo di espellere dalle città moderne. La nostra vita, sembra dipendere dalla luce artificiale più che da quella del sole. In questo contesto, il canone della fuliggine è un’apparecchiatura più dolorosa: esso non solo taglia il polo della lampada o interrompe il bulbo da default meccanica, ma intenzionalmente cerca fuori ed elimina tutte le fonti di luce e si fa spazio, nel mondo, eventualmente noi scompariamo in un buco scuro di inesistenza. TP N.ro EH0001001.201A Questo Techno-parassita è un un'automobile auto-controllato, in altre parole un'auto-automobile. È equipaggiato con un sensore ottico e uno scopritore di metallo che producono informazioni sufficienti per l'auto-automobile per trovare un oggetto della taglia di una macchina e posizionarlo sotto di esso. Con i mezzi di un 'neuro-sistema' l'auto-auto può determinare dove è una ruota della macchina e localizza il centro così come fosse una superficie piatta.Attacca questa superficie con due magneti flessibili e uno rigido e aspetta... fino a che il conducente della macchina comincia a guidare. Le ruote del parassita dell'auto-auto caricano una batteria che usa due ventilatori a cinghia e una dinamo. Quando la carica è alta abbastanza questo potenziale è convertito in una alta frequenza pulsante che annulla o danneggia il microcircuito del controllo elettronico nella macchina di lusso. Questo causa il fallimento del sistema del governo e la macchina si arresta, muore. Il parassita usa la corrente sinistra della sua batteria per andare alla prossima macchina, o... Le auto-auto prendono la loro energia dal movimento che è la caratteristica della macchina e la copia tagliandola in pezzi sopra la macchina come una parte del sistema. Trasforma questa energia e la usa per immobilizzare il veicolo, rendendo impossibile quello che si vuole realizzare. Funzione e disfunzione, costruzione e distruzione, desiderio e frustrazione sono aspetti necessari della medesima dinamica. Per i partecipanti di questa conferenza, tuttavia i parassiti che cominciano a popolare le reti elettroniche saranno probabilmente la causa più grande di ansie. Disabilitati o mutilati, i collegamenti di TCP/IP sono mostruosamente affetti da un archivio gonfiato,i lanciatori di fiamma e gli attacchi degli altri parassiti sono smisuratamente sconcertanti. L irritazione maggiore è causata anche dalla passività del nuovo weblock ai ' parassiti taboo' che spediscono temporaneamente o permanentemente indietro un messaggio di errore quando certi indirizzi sono richiesti o sono contattati, sulla Rete o su altri protocolli della rete. Più di qualsiasi cosa noi dipendiamo dalla comunicazione, sull’accesso e sulla disponibilità per il nostro sostentamento e sensibilità, ciò perchè essendo disconnessa o non accessibile può causare dei traumi per i quali psichiatri terranno presto i loro primi congressi. I Techno-parassiti ci tengono sull'orlo tra il mondo fisico e gli ambienti immaginari, loro ci costringono a pensare alla materialità dei media e all’infrastruttura tecnica con le quali noi viviamo, e loro aprono attentamente il Vaso di Pandora dei desideri che, con un ghigno vizioso, cerca la disgregazione e l’insicurezza che è dei Parassiti. Loro ci costringono a quell’atteggiamento superiore dei sistemi intelligenti, se umano o non-umano: esitazione. Noi non guarderemmo troppo criticamente ancora, ai Techno-parassiti. Come un'analogia, pensiamo ai castori che costruiscono dighe per bloccare i fiumi con una miscela di auto-interesse, razionalità ecologica e cura. Loro si comportarono come agenti liberi sulla rete fluviale fino a che questa rete fu, come loro dicono, coltivata o incanalata fu allora che una grande caccia al castoro iniziò e la specie venne eliminata. Il modo sovversivo dei castori non fu diretto contro la rete, ma usato in un modo creativo, seguendo una razionalità diversa da quello della creatura umana che coltiva. Così molto similmente, dobbiamo imparare dai Techno-parassiti e dal modo nel quale loro fanno uso dell'ambiente tecnologico. 3. un estetica di eterogeneità I Techno-parassiti ci puntano nella direzione di un approccio nuovo e creativo verso le reti elettroniche. In seguito vengono descritte alcune delle caratteristiche di tale approccio. Il futuro estetico dell’arte dei media non sarà di virtualità o di apparizioni. L’Arte nel Cyberspazio emergerà solamente dove il Cyberspazio o, più generalmente parlando, i territori digitali sono connessi col corpo umano, col campo della nostra esperienza sensoria. Nessuna qualità estetica che va oltre questo campo di esperienza umana, comunque estesamente definita, non avrà attinenza per noi. (La domanda se le macchine potranno essere capaci di piaceri, ordine, bellezza o crudeltà deve essere messo ancora da parte per un pò, io suppongo.)

Invece di interfacce dotate d'intuito noi vedremo lo sviluppo di interfacce cassa-dotate d'intuito che rendono impossibile ignorare le specificità dei sistemi che sono stati connessi. Il motto pubblicitario non sarà: non senta il pace-maker, ma: senta il pace-maker. Contro l’omogenea integrazione di superfici, noi vedremo una pratica che accentua le fessure e le interruzioni che permettono lo spiegare sconfinato di molteplicità, una pratica che lavora verso quello che Guattari ha chiamato ' Heterogenesis', un divenire che mai produce differenze nuove che lavorano contro le Grandi Unità Molari e contro l’omogeneizzazione digitale. Questo non è un paradigma estetico e nuovo, se si va indietro, per esempio a, Nietzsche, Artaud, Bataille, o Burroughs che rappresentarono un atteggiamento e un gesto creativo che andarono contro la moderna affermazione di funzionalità nichilista. Noi ci ricorderemmo anche che la relazione problematica tra arte e tecnologia non è qualche cosa che è unico all'età del computer. Ricordiamo per esempio le discussioni circa il potenziale estetico - o impotenza - della fotografia e dei filmati nel tardo diciannovesimo secolo e attraverso tutto il ventesimo secolo. Nel 1977, Michel Foucault puntò alla necessità strategica dell'atteggiamento descritto qui: “La moralità di conoscenza attuale è forse: rendere il reale forte, acuto, sicuro, inaccettabile. Per farlo irrazionale? Sì, se farlo razionale vuole dire farlo pacato, quiete e sicuro, alimentarlo in una macchina teoretica e grande per la produzione delle razionalità dominanti. Sì, se rendendo [ TP N.ro EH00230030.201S Questo Techno-parassita è uno scopritore della presa di corrente che, una volta caricato se stesso come una grande batteria, successivamente scarica un impulso ad alta frequenza che inquina la rete di elettricità che circonviene i filtri di tutte le apparecchiature e di conseguenza distrugge i fusibili, i filtri e le macchine in un raggio di 100 yard. Blammo, computer funzionante al molto minimo, il microcircuito è svuotato o danneggiato. 4. la guerra di rete Ci sono altri, piuttosto politici che dimensionano l’estetica al fenomeno dei Techno-parassiti. Loro annunciano uno sviluppo fra le reti elettroniche le quali ci conducono apertamente, pacatamente, ad un’atmosfera anarchica e amichevole fra la seconda generazione di comunità della rete che noi abbiamo visto tra gli ultimi cinque a due anni, a un clima molto più grezzo, molto più aggressivo con molti, spesso comunità contrarie nelle quali il carattere marginale di questa cultura riemerge, dopo che ha rappresentato nel lime-light un breve momento. Alcuni per voi possono essere familiari con le opere del FBI - i teoreti di Cyberwars John Arquilla e David Ronfeldt del RAND Reparto della Polizia Internazionale che ha predetto che la cyberwar sta venendo! Qui ci sono delle citazioni del loro studio: '... Netwar applica spesso una lotta la maggior parte associata con conflitti di intensità bassa da attori del non-stato... Le informazioni stanno divenendo una risorsa strategica che si può verificare come prezioso e influente nell'era post-industriale, come il capitale e il lavoro sono stati nell'età industriale... La rivoluzione delle informazioni, in ambo gli aspetti tecnologico e non-tecnologico, mette in moto forze che sfidano il disegno di molte istituzioni. Disgrega e erode le gerarchie con le quali le istituzioni normalmente sono disegnate... Netwar e cyberwar girano intorno a materie di informazioni e comunicazioni, a un livello più profondo di conoscenza loro sono forme di guerra, come chi sa quello che, quando, dove, e perchè, e come una società o un militare sta riguardando la conoscenza di se e dei suoi avversari... Netwar si riferisce al conflitto informazioni-connessione a un grande livello tra nazioni o società. Vuole dire tentare di disgregare, danneggiare, o cambiare quello che una data popolazione sa o pensa di sapere circa se stesso e il mondo intorno a lui. Una netwar può concentrarsi sul pubblico o sull’opinione d'élite, o ambedue. '

Virus del computer e i Cavalli di Trojan come i ' PKZ300B ' recentemente scoperti che distruggono tutti i dati sull’hard drive se si scarica un download, mostrano che i Techno-parassiti non hanno un modo unico o particolarmente vizioso - infatti, è completamente l'opposto, i mangiatori della lanterna appaiono piuttosto graziosi e innocui rispetto a questi attrezzi aggressivi. Anche nell'indipendente scena d’arte dei media si stanno creando attualmente, progetti e siti che stanno cominciando a provvedere ai mezzi per questi conflitti. Nel caso del sistema di servizio del DigitAll a Vienna, il punto iniziale era un articolo sulle regole e convenzioni che stavano cominciando a intasare la comunicazione sulla Rete, e del modo in cui il politicamente corretto è convertito in un mezzo per censori piuttosto che di comunicazione libera di individui. Le persone a DigitALL, così come altri, hanno cominciato a creare un’arma del telematico, programmi per censori, esplosioni di parola, morte della posta e attrezzi di esplosione di posta che sono intese inizialmente come una cronaca critica e allegra che comunque potrebbe convertirsi in prototipi di sviluppi tecnologici piuttosto dolorosi. Sotto tali circostanze, Cyberspazio si sta convertendo in modo crescente, in un spazio dove non si vuole essere, e non sarebbe una sorpresa se l'anno 1996 stesse andando a marcare uno spartiacque quando, lungo il trend bene avviato che continua ad avere sempre più persone online, ci sarà un trend con l’emerge di persone offline bene avviato. Alcuni vorranno ancora esserci, ma altri decideranno di andare via, solo se fa piacere si può decidere di andare via da una città che è troppo cara, anche inquinata, o troppo pericolosa. I Techno-parassiti non hanno un’agenda così politica, militare o ideologica. Loro sono completamente egoisti e non vuole molto bene al potere e hanno influenza oltre il loro ambiente immediato. I Techno-parassiti sono animali artificiali piccoli e viziosi che disgregano la nostra apparente armonia, l’ambiente tecnologico, accentuando il ' thingness' delle macchine che noi usiamo, ci costringe a prestare attenzione al marginale, l'impercettibile, e i dettagli che noi badiamo a ignorare. Loro riempono le macchine con una loro vita propria e reagiscono con una bella e perversa indipendenza. Loro sono gioiosamente pericolosi e generalmente amorali. Ci sono molti più ospiti e risorse per disegni simili. Come techno-attivisti ambientali e interessati noi sosterremmo l'evoluzione, la diversificazione e la procreazione di queste creature. Voi potete essere anche sicuri che noi vedremo presto prototipi nuovi evolvere che scelgono nei sistemi delle armi di netwar come loro ospiti e mantengono anche un sistema ecologico e sano in questo campo, parassiti felici che sanno convertire qualsiasi risorsa di energia in un'eccedenza che può alimentarli. I Techno-parassiti abitano le reti. Loro fanno di questa connessione più realistica presentando un elemento auto-distruttivo che la tecnologia di VR non aveva finora. I Parassiti hanno un'importante funzione culturale, e la polizia del virus non li criminalizza, ma ammette il loro ruolo conclusivo per le reti. Il loro essere sovversivi è come molta parte della creazione della Rete. I Techno-parassiti sono la domenica dell'Internet! Il settimo giorno di Creazione.

Bibliografia Gilles Deleuze, Félix Guattari: Anti-Ödipus. (1972) Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1977 Umberto Eco: Opera aperta. (1967) Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1977 Michel Foucault: „ Die gro e Wut uber die Tatsachen.“ In: idem: Der di Dispositive der Macht. Berlino: Merve, 1978, p.217-24 Manuel De Landa: War in the Age of Intelligent Machines. New York: Zone, 1991 Ilya Prigogine, Isabelle Stengers: Order Out of Chaos. New York: Bantam, 1984 Walter Seitter: „Zur Ökologie der Destruktion.“ (1979) In: K Barck e.a. (eds): Aisthesis. Leipzig: Reclam, 1990, p.411-28

o Rimuovere i Controlli http://www.ljudmila.org/~vuk/nettime/zkp4/45.htm

Data: Sun, 20 Aprile 1997 Di: Andreas Broeckmann

Gli ambienti sociali di oggi sono permeati pienamente da apparati tecnici, attrezzi e infrastrutture che formano assemblaggi complessi di oggetti, spazi e comportamenti. I nostri corpi sono adattati bene con le estensioni dell’ambiente cyborg (occhiali, walkman, pace-maker), e il modo in cui noi lavoriamo, riposo e gioco è attorcigliato col nostro ambiente del macchinico. Siamo noi parte degli assemblaggi del macchinico che ci circonda. L’Arte della macchina è, per un po’ di tempo, trattata con l'apparato tecnologico come qualche cosa che è esteriore e ' other' al corpo umano. Qui, la macchina è un oggetto autonomo (SRL, McMurtie), o un mezzo per lavorarci su o rappresentare il corpo umano (Hobijn, Sermone). Il principio del ' macchinico' non si riferisce molto ai particolari oggetti tecnologici o meccanici connessi o indipendenti dal corpo umano. Le macchine possono essere corpi sociali, complessi industriali, o formazioni psicologiche o culturali, così come il complesso di desideri, delle abitudini e degli incentivi che creano le particolari forme di comportamento collettivo in gruppi di individui o l'aggregazione di materiali, strumenti, individui umani, linee di comunicazione, delle regole e delle convenzioni che insieme costituiscono una compagnia o istituzione. Questi sono esempi di macchine che sono assemblaggi di parti eterogenee, aggregazioni che trasformano forze, spingono i loro elementi, e li costringe in un stato continuo di trasformazione. Come un principio estetico, il machinic è associato ad un processo piuttosto che ad un oggetto, con dinamiche piuttosto che finalità con instabilità piuttosto che permanenza, con comunicazione piuttosto che rappresentazione con azione e con gioco. L'estetica del machinic non è molto preoccupato dell'intenzione o del risultato di pratiche artistiche, ma delle traduzioni e trasformazioni che accadono fra l’assemblaggio di un macchinico. Per esempio, non è così molto interessato nel disegno come una rappresentazione, ma nei processi di trasformazione (conoscitivo, neurologico, anatomico) quello accade in un disegno corpo umano e nel disegno come uno dei risultati potenziali di quelli processi. Artisti stanno esplorando il machinic in una molteplicità di modi. Nella Tivù della Poesia di Gebhard Sengmüller (1994), un programma del computer analizza immagini televisive per rappresentazioni di parole, note e li re-compila, e li ripete come un ruscello di 'asserzioni poetiche'. Daniela Plewe del Muser’s Service(1996) è un database multi-dimensionale di concetti logici dell'interlinked che, su richiesta, produce una frase come un evidentemente casualità, sebbene sia dedotto da un sentiero logico attraverso questa rete di lavoro associativa di parole e idee. Il Nox’s Soft Site (1996) trasforma l'attività dei visitatori al sito web DEAF96 in una mutazione, mai-cambiando totalmente ma cambiando leggermente le produzioni su rappresentazioni della città di Rotterdam. Nel Ulrike Gabriel’s Terrain (1994) l'intensità del cervello oscilla per dirigere l'intensità dell’utente verso fonti leggere che ' il feed' di sensori leggeri attiva come difetti artificiali. Seiko Mikami’s Molecular Informatics (1996) traccia i movimenti dell'occhio dell'utente e li traduce in strutture molecolari virtuali e l'utente può vedere come si evolvono. Per il progetto Anonymous Muttering (1996), Knowbotic Research hanno disegnato un assemblaggio in cui un computer, utenti a molte ubicazioni nello spazio urbano, e utenti su Internet, possono manipolare collettivamente e percepire dei segnali di audio di digitized. Nel progetto Refresh (1996), un grande gruppo di artisti della rete crearono pagine web , così che qualsiasi visitatore del progetto farebbe un cappio automaticamente attraverso l’intero l'anello . Tutti questi progetti fanno uso delle forze e parametri delle macchine e limitano l'aspetto di interattività e controllano a una funzione di entrata e di ricevimento, mentre il processo creativo e attuale è delegato a una disposizione complessa ed eterogenea di forze, di codici e di funzioni che sono determinate in parte dalla qualità del materiale di elementi certi del macchinico (l'attrito), mentre altri risultano da dati programmati o processi progettati. La conseguenza di questi processi del macchinico è caratterizzata da un grado alto di impraticabilità, sebbene loro raramente siano casuali. La logica dell’eterogeneità del macchinico crea risultati imprevedibili, ancora organizzati ai quale l'utente umano può essere come uno agente fra gli altri. Le forze che operano fra assemblaggi del macchinico non sono caotiche, ma possono essere descritte come tendenze. Knowbotic Research sostiene: Uno non tenterebbe di controllare queste tendenze dall'esterno scoprendo le loro regolarità o valutandoli altrimenti. Invece uno potrebbe sviluppare modi di agenzia che sono basati sulla comprensione che uno forma parte dell'assemblaggio del macchinico. Poi è possibile decidere se uno vuole cooperare col dispositivo o se uno vuole resistere, se uno vuole raccogliere le forze di tendenza, le amplifica o le devia. Evidentemente non si ha mai il pieno controllo ma sempre atti in relazione a cose che accadono altrove nell'assemblaggio. (...) Uno non governa mai il sistema e non arriverà mai a una posizione da dove sarebbe possibile godere la vista del sistema intero dall'esterno. (intervista, Gennaio. 1997) La pratica artistica in questo senso non è così molto diretta ai particolari risultati, ma descrive un atteggiamento che è mirato alla creazione di zone operative aperte, di preparazione verso la facilitazione di un processo durante il quale eventi provvisori ed esperienze possono succedere. L'arte del Macchinico si comporta come la facilitazione di aggregazioni di corpi e forze nei quale nessuna differenziazione significativa può essere fatta tra creatura umana e macchina. La funzionalità del machinic stesso diviene il centro della forza estetica esercita e crea un phylum che non distingue tra creatura umana e agenzia della macchina. Nelle applicazioni pratiche del macchinico, come nel disegno dell'interfaccia, agenti del computer o lo sviluppo di ambienti interattivi multi-utente, la sfida è di concepire strategie di coesistenza con le altre forze fra l'assemblaggio, di comprensione le tendenze di territorializzazione e auto-organizzazione che è presente in qualsiasi ambiente del macchinico. È una delle sfide grandi di pratica artistica che tratta di tali disposizioni, disegnare l'integrazione di tendenze del macchinico, di aspetti di creatività collettivi e processi sociali e determinare i possibili e produttivi gradi di agenzia e di intervento. Gli effetti sociali e psicologici della negazione implicita dell'antropologico e il monopolio antropomorfico non saranno sottovalutato. Comunque, come Maturana e Varela dicono, è un modo importante di acquisire una migliore comprensione della posizione dell'individuo nel mondo. Se noi applichiamo una nozione aperta di soggettività al complesso del macchinico, la combinazione di processualità integrale e integrazione del macchinico porta ad una concezione di esistenza umana come una forma di trasformazione continua. Il principio di diventare (i.e. diventare diverso) permette una comprensione dell’essere come un processo e riconcilia l'esperienza di permanenza relativa con quello di eterogeneità e cambio continuo. Noi potremmo disegnare fuori questa linea di pensiero sopra un terreno dove questa molteplicità di diventare è radicalizzata più lontano ed è attuale e significativo, assoggettando forze del che provocano forme nuove di essere: noi arriviamo alla prospettiva conveniente di un etica e un’estetica di ' macchine'. McKenzie Wark scrive: L'essere-come-divenire, il ' il chaosmosis', come lo chiama Guattari, è un mondo di potenziali... La soggettività in questo contesto non è restretta, l’essere umano è auto-consapevole ma può essere esteso a quello che il Guattari ha descritto come il ‘proto-soggettivo', dimensione autopoetica che caratterizza ogni macchina. Wark continua: Si prenda ' la rete' come un aereo, dove si ha una serie piuttosto particolare di flussi di articolata differenza pura. Flussi di elettricità, di rame, di codice, di lingua - noi possiamo immaginare queste cose come se loro esistessero in uno stato puro, e poi si può immaginare il modo in cui la rete seleziona, può riferire e può articolare questi flussi in un modo certo, come un genere certo di consistenza. Fuori di quella consistenza sorge la produzione di generi certi di desiderio. (...) L'autoproduzione di desideri produce se stesso fuori da se stesso, sempre differenziando se stesso da se stesso. Questo, penso, è l'estetica della rete. E, si potrebbe aggiungere, è l'estetica del macchinico. Accettare la dimensione dell'autopoetica del macchinico ci permette, come Knowbotic Research ha indicato, di porre la domanda, se dai mezzi di macchine tecnologiche, è forse, possibile sviluppare modi nuovi per la distribuzione di desideri. Quello che il macchinico mostra come una tendenza è che non governa i desideri di uno, ma che loro sono messi liberamente in un campo strutturato dove uno può osservare il loro evolversi non-lineare. (...) Ci permette come artisti di designare come bersaglio questo punto e dare col multi-layered desideri generando campi operativi nei quale è possibile esaminare le forze e relazioni, individualmente e collettivamente. (1997) Questi lavori vogliono, come gli esempi menzionati sopra e anche mostrati, essere sempre molto interessanti, dove la tensione tra macchina e individuo, tra separazione e risoluzione, tra riflessione e flusso dell'esperienza è rappresentato fuori efficacemente ed è tenuto in un equilibrio critico. Knowbotic Research: Con costante moto indietro e avanti in questo campo intermedio, avendo personale, appaiono e scompaiono e sono possibili forme specifiche di, forse, processi del macchinico di assoggettazione. Wark enfatizza un punto simile quando dichiara che un'arte deve esistere cercando quei momenti, quelle forme di consistenza dove l’auto-produzione emerge nel suo proprio accordo. O meglio, costruisce tali zone, guarda e aspetta cosa accade - su un listserver. Non caos puro che tende alla fine ad essere non interessante ma caos articolato e selezionato sul bagaglio di consistenza. (1997) Quando noi guardiamo indietro nella storia, noi possiamo vedere che il macchinico non è un principio estetico e completamente nuovo. L'impegno alla macchina dei Futuristi, l'estasi della scrittura automatica e di alcuni dei dipinti di arte brut, i Situationists' praticano di deduce, Fluxus, musica concreta, arte della posta - tutti questi sono esempi di pratiche sulle quale enfatizzano il macchinino a livello intenzionale, rappresentativo, espressivo. Nella situazione presente, un'importante domanda sarà perciò quella che il ruolo specifico della tecnologia digitale e delle reti è, nell'evolversi di pratiche di arte del macchinico può essere, come loro producono le particolari forme del macchinico i cui effetti estetici sono riferiti alla loro struttura e organizzazione.