Fourier Charles

FranÃÂÃÂÃÂÃÂ§ois Marie Charles Fourier

Personaggio

FranÃÂÃÂÃÂÃÂ§ois Marie Charles Fourier era un socialista utopista francese, apprezzato per la sua satira verso la miseria morale e materiale del mondo borghese.

Biografia

FranÃÂÃÂÃÂÃÂ§ois Marie Charles Fourier nasce a BesanÃÂÃÂÃÂÃÂ§on il 7 aprile 1772. LavorÃÂÃÂÃÂÃÂ² come impiegato. Nel 1808 pubblica il suo primo libro, ThÃÂÃÂÃÂÃÂ©orie des quatre mouvements, ma Fourier lo pubblica anonimo poichÃÂÃÂÃÂÃÂ© temeva di essere criticato per via dei forti contenuti ideologici. Successivamente Fourier pubblica altri saggi (queste volte usando il suo nome). I suoi testi piÃÂÃÂÃÂÃÂ¹ famosi sono: L'association domestique-agricole (1822); Le nouveau monde industriel et sociÃÂÃÂÃÂÃÂ©taire (1829); La fausse industrie (1833). Nel 1830 Fourier fondÃÂÃÂÃÂÃÂ² un settimanale: Le PhalanstÃÂÃÂÃÂÃÂ¨re ou la RÃÂÃÂÃÂÃÂ©forme industrielle, ma le pubblicazioni cessarono nel 1834. Tuttavia due anni dopo, nel 1836 Fourier riuscÃÂÃÂÃÂÃÂ¬ a riprende le pubblicazioni. CambiÃÂÃÂÃÂÃÂ² il nome del settimanale: La Phalange; ma non le ideologie. Fourier muorÃÂÃÂÃÂÃÂ¬ a Parigi il 10 ottobre 1837 e non riuscÃÂÃÂÃÂÃÂ¬ a rendere concreta nessuna delle sue idee. Questo compito toccÃÂÃÂÃÂÃÂ² ai suoi discepoli.

Sito Web

Le site de l'Association d'ÃÂÃÂÃÂÃÂ©tudes fouriÃÂÃÂÃÂÃÂ©ristes et des Charles Fourier

Poetica

Chalres Fourier ÃÂÃÂÃÂÃÂ¨ un progressista rivoluzionario e attinge il suo pensiero dallÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂilluminismo, si rifÃÂÃÂÃÂÃÂ soprattutto a Jean Jacques Rousseau sia per la paritÃÂÃÂÃÂÃÂ tra uomo e donna e sia per il nuovo metodo pedagogico orientato a sviluppare la creativitÃÂÃÂÃÂÃÂ dei bambini tramite i loro istinti. Infatti la base dellÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂideologia di Fourier si avvale degli istinti, ovvero delle passioni umane. Tuttavia le ideologie di Fourier furono criticate, non soltanto dalla borghesia ma anche dai suoi ÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂcolleghiÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂ utopisti francesi. Infatti Pier Joseph Proudhon (ideatore dell'anarchia) dichiarÃÂÃÂÃÂÃÂ² lÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂimmoralitÃÂÃÂÃÂÃÂ del pensiero fourieriano, e Duhring arrivÃÂÃÂÃÂÃÂ² perfino a affermare che nel nome Fourier si poteva scorgere la parola pazzo (in francese fou=pazzo). Tutte queste critiche furono rivolte a Fourier perchÃÂÃÂÃÂÃÂ© egli si differenziava dal modo classico di pensare degli illuministi: Fourier non cercava di correggere le passioni umane mediante la lotta ma preferiva trovare in ogni istinto individuale il lato positivo per poi utilizzarlo per creare unÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂarmonia generale. La realizzazione dell'armonia generale, per Fourier, doveva avvenire gradualmente attraverso sette stadi storici. Fourer aveva situato l'umanitÃÂÃÂÃÂÃÂ tra il quarto periodo (le barbarie) e il quinto (la civiltÃÂÃÂÃÂÃÂ ), e a seguire sarebbero giunti il sesto periodo (il garantismo) e infine il settimo (lÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂarmonia). Fourier vedeva le passioni umane innate e anteriori alla ragione e di conseguenza sia la riflessione che i pregiudizi non erano in grado di modificarle e di correggerle. LÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂuomo, fra tutte le passioni, preferiva lÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂamore per la ricchezza e la predilezione per i piaceri. Inoltre Fourier riteneva che la cooperazione fosse il segreto del successo sociale e se garantita avrebbe portato a un miglioramento produttivo. Infatti la societÃÂÃÂÃÂÃÂ doveva essere unita e cooperante come una falange (da qui il nome di falange per identificare la societÃÂÃÂÃÂÃÂ pensata da Fourier). Inoltre il lavoro non doveva essere una condanna ma doveva essere vissuto come un valore in cui gli interessi individuali erano assimilati negli interessi collettivi dellÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂintera falange. Per questo le persone che avessero scelto lavori abbietti - come chi si occupava della raccolta e dello smaltimento della nettezza urbana - sarebbero stati premiati con un bonus. Inoltre Fourier appoggia la passione del ÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂFarfallanteÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂ perchÃÂÃÂÃÂÃÂ¨ riteneva opprimente eseguire sempre lo stesso tipo di lavoro e preferiva maggiore mobilitÃÂÃÂÃÂÃÂ verso funzioni differenti. Questo valeva anche per i rapporti sessuali: Fourier disapprova il predominio maschile sulla donna e cercava di emanciparla. Inoltre, Fourier non approvava la famiglia monogamica, e dichiarÃÂÃÂÃÂÃÂ² che la societÃÂÃÂÃÂÃÂ ÃÂÃÂÃÂÃÂ¨ monogama solo in superficie ma se essa veniva analizzata in profonditÃÂÃÂÃÂÃÂ si vedeva emergere la poligamia. Tuttavia Fourier pensava che tutte le sue ideologia si sarebbero realizzate nei falansteri. I falansteri sono abitazioni comuni del sesto stadio storico (il garantismo) e Foureir li vedeva come unÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂalternativa allÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂattuale modello caotico di cittÃÂÃÂÃÂÃÂ . Infatti nei falansteri gli alloggi singoli non venivano concessi ma era previsto che i vecchi alloggiassero al piano terra, i giovani al piano mezzano e gli adulti nei piani superiori. Inoltre ogni membro povero aveva diritto a vitto, alloggio e vestiario. Ogni falansterio viene visto come unÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂattivitÃÂÃÂÃÂÃÂ produttiva autonoma in cui incorpora spazi pubblici e spazi privati, tutti, in stretto contatto con la natura, eliminando cosÃÂÃÂÃÂÃÂ¬ la distinzione fra centro e periferia. Per via dello stretto contatto in cui vivevano le falangi Fourier prevedeva che esse avrebbero instaurato molte relazioni sociali ampliando cosÃÂÃÂÃÂÃÂ¬ lo spirito collettivistico e comunitario, e di conseguenza questo avrebbe portato allÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂinutilitÃÂÃÂÃÂÃÂ di avere uno Stato; inoltre la concorrenza e conflitti di classe sarebbero diventati superflui (in pratica prevedeva la cancellazione della societÃÂÃÂÃÂÃÂ stessa). ÃÂÃÂÃÂÃÂ bene precisare che Fourier nella societÃÂÃÂÃÂÃÂ da lui ideata erano presenti molte regole e serviva una perfetta organizzazione per poter vivere socialmente meglio e in perfetta cooperazione, tanto che anche Italo Calvino si appassiona agli studi di Fourier. Tuttavia oggigiorno il termine falansterio indica solo enormi e inespressivi fabbricati popolari in cui ÃÂÃÂÃÂÃÂ¨ avvenuto il livellamento collettivo della nostra civiltÃÂÃÂÃÂÃÂ e in essi non persiste nessuna relazione tra gli inquilini. Questo ÃÂÃÂÃÂÃÂ¨ proprio lÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂopposto delle previsione di Fourier che vedeva in questi particolari alloggi la base fondamentale per una societÃÂÃÂÃÂÃÂ collettivistica e comunitaria.

Opere

Fourier morÃÂÃÂÃÂÃÂ¬ prima di poter riuscire a vedere le sue opere realizzate. Tuttavia molte persone si ispirarono alle sue teorie, anche se alla fine le opere si rivelarono sempre senza successo. Il movimento fourierista riscosse successo in Francia, in Algeria, in Spagna, in Russia e soprattutto in America. Infatti ÃÂÃÂÃÂÃÂ¨ in America che vennero fondate piÃÂÃÂÃÂÃÂ¹ comunitÃÂÃÂÃÂÃÂ , per precisione furono 41. Tra queste ricordiamo Brook Farm, la prima comunitÃÂÃÂÃÂÃÂ fondata (1841), che sorgeva nelle vicinanze di Boston. Brook Farm era composta da studenti, intellettuali e artigiani e tutti i profitti venivano divisi in base alle giornate di lavoro (intellettuale o manuale) svolto. Purtroppo la comunitÃÂÃÂÃÂÃÂ di Brook Farm si sciolse nel 1849, dopo che un incendio distrusse il falansterio. UnÃÂÃÂ¢ÃÂÃÂÃÂÃÂaltra comunitÃÂÃÂÃÂÃÂ importante fu la North American Phalanx, che fu fondata nel 1843 nel New Jersey da Albert Brisbane. Proprio la North America Phalanx ispirÃÂÃÂÃÂÃÂ² Victor ConsidÃÂÃÂÃÂÃÂ©rant (successore di Fourier, fuggito dalla Francia nel 1951, dopo il colpo di stato di Luigi Napoleone) a fondare a Dallas, nel Texas, la piÃÂÃÂÃÂÃÂ¹ importante colonia: La RÃÂÃÂÃÂÃÂ©union; ma purtroppo l'iniziativa fallÃÂÃÂÃÂÃÂ¬ pochi anni dopo per mancanza di fondi.