The Radio as an apparatus of communication: differenze tra le versioni

Revisione 16:54, 10 Mag 2005

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Brecht Bertolt

The Radio as an Apparatus of Communication http://telematic.walkerart.org/telereal/bit_brecht.html

In our society one can invent and perfect discoveries that still have to conquer their market and justify their existence; in other words discoveries that have not been called for. Thus there was a moment when technology was advanced enough to produce the radio and society was not yet advanced enough to accept it. The radio was then in its first phase of being a substitute: a substitute for theatre, opera, concerts, lectures, cafe music, local newspapers and so forth. This was the patient's period of halcyon youth. I am not sure if it is finished yet, but if so then this stripling who needed no certificate of competence to be born will have to start looking retrospectively for an object in life. Just as a man will begin asking at a certain age, when his first innocence has been lost, what he is supposed to be doing in the world. As for the radio's object, I don't think it can consist simply in prettifying public life. Nor is radio in my view an adequate means of bringing back cosiness to the home and making family life bearable again. But quite apart from the dubiousness of its functions, radio is one-sided when it should be ttwo It is purely an apparatus for distribution, for mere sharing out. So here is a positive suggestion: change this apparatus over from distribution to communication. The radio would be the finest possible communication apparatus in public life, a vast network of pipes. That is to say, it would be if it knew how to receive as well as to transmit, how to let the listener speak as well as hear, how to bring him into a relationship instead of isolating him. On this principle the radio should step out of the supply business and organize its listeners as suppliers. Any attempt by the radio to give a truly public character to public occasions is a step in the right direction. Whatever the radio sets out to do it must strive to combat that lack of consequences which makes such asses of almost all our public institutions. We have a literature without consequences, which not only itself sets out to lead nowhere, but does all it can to neutralize its readers by depicting each object and situation stripped of the consequences to which they lead. We have educational establishments without consequences, working frantically to hand on an education that leads nowhere and has come from nothing. The slightest advance in this direction is bound to succeed far more spectacularly than any performance of a culinary kind. As for the technique that needs to be developed for all such operations, it must follow the prime objective of turning the audience not only into pupils but into teachers. It is the radio's formal task to give these educational operations an interesting turn, i.e. to ensure that these interests interest people. Such an attempt by the radio to put its instruction into an artistic form would link up with the efforts of modern artists to give art an instructive character. As an example or model of the exercises possible along these lines let me repeat the explanation of Der Flug der Lindberghs that I gave at the Baden-Baden music festival of 1929. [Brecht repeats here the second, third and fifth paragraphs of "An Example of Pedagogics"] 'In obedience to the principle that the State shall be rich and man shall be poor, that the State shall be obliged to have many possibilities and man shall be allowed to have few possibilities, where music is concerned the State shall furnish whatever needs special apparatus and special abilities; the individual, however, shall furnish an exercise. Free-roaming feelings aroused by music, special thoughts such as may be entertained when listening to music, physical exhaustion such as easily arises just from listening to music, are all distractions from music. To avoid these distractions the individual shares in the music, thus obeying the principle that doing is better than feeling, by following the music with his eyes as printed, and contributing the parts and places reserved for him by singing them for himself or in conjunction with others (school class).' Der Flug der Lindberghs is not intended to be of use to the present-day radio but to alter it. The increasing concentration of mechanical means and the increasingly specialized training--tendencies that should be accelerated--call for a kind of resistance by the listener, and for his mobilization and redrafting as a producer. This exercise is an aid to discipline, which is the basis of freedom. The individual will reach spontaneously for a means to pleasure, but not for an object of instruction that offers him neither profit nor social advantages. Such exercises only serve the individual in so far as they serve the State,a nd they only serve a State that wishes to serve all men equally. Thus Der Flug der Lindberghs has no aesthetic and no revolutionary value independently of its application, and only the State can organize this. Its proper application, however, makes it so 'revolutionary' that the present-day State has no interest in sponsoring such exercises. This is an innovation, a suggestion that seems utopian and that I myself admit to be utopian. When I say that the radio or the theatre "could" do so-and-so I am aware that these vast institutions cannot do all they 'could', and not even all they want. But it is not at all our job to renovate ideological institutions on the basis of the existing social order by means of innovations. Instead our innovations must force them to surrender that basis. So: For innovations, against renovation! ["Der Rundfunk als Kommunikationsapparat" in Bjitter des Hessischen Landestheaters Darmstadt, No. 16, July 1932]

Autore: Brecht Bertolt[1] Tratto da: Der Rundfunk als Kommunikationsapparat" in Bjitter des Hessischen Landestheaters Darmstadt, No. 16 Titolo Originale: The Radio as an Apparatus of Communication Tradotto da: Sonia Fulignati Anno: 1932

Traduzione:

La radio come uno strumento di comunicazione

Nella nostra società è possibile inventare e perfezionare delle scoperte che devono ancora conquistare il mercato e giustificare la loro esistenza; in altre parole, scoperte che non sono state ‘nominate’. Tuttavia, c’è stato un momento in cui la tecnologia è stata così all’avanguardia da produrre la radio, ma la società non era altrettanto progredita per accettarla. La radio fu all’inizio degno sostituto del teatro, dell’opera, dei concerti, delle conferenze, della musica, dei giornali locali, etc. Questo era il periodo della giovinezza di Alcione. Non sono sicuro se sia ancora terminato, ma se così fosse questo adolescente che non aveva bisogno di nessun certificato per essere nato verrà ricercato retrospettivamente come oggetto nella vita. Esattamente come un uomo che ad una certa età, avendo perso la prima innocenza, si comincia a chiedere cosa dovrebbe fare veramente al mondo. In quanto alla funzione della radio, non penso che debba consistere semplicemente nell’abbellimento della vita di tutti giorni. Né, a mio parere, può essere considerata un mezzo per fare della vita famigliare un luogo più accogliente, rendendola sopportabile. Ma al di là dell’incertezza sulle sue finalità ultime, si può dire che la radio sia unilaterale e che, oltre a inviare essa dovrebbe anche comunicare. Se così fosse la radio sarebbe il migliore strumento di comunicazione al mondo e non solo una vasta rete di tubi. Ciò avverrebbe se oltre a trasmettere la radio sapesse anche ricevere, ovvero se l’ascoltatore, uscendo da una situazione di isolamento, potesse sentire, ma anche parlare. Così facendo, uscirebbe dal ruolo di fornitore per organizzare i suoi ascoltatori in quanto fornitori. Ogni tentativo della radio di dare un carattere veramente pubblico a tutti gli eventi come feste, manifestazioni o occasione speciali, rappresenta un passo nella giusta direzione. Qualsiasi cosa decida di fare la radio, dovrebbe combattere quella mancanza di conseguenze tipiche di quasi tutte le istituzioni pubbliche. Per esempio, abbiamo una letteratura senza conseguenze, che non solo non porta da nessuna parte, ma fa tutto il possibile per neutralizzare i lettori, descrivendo ogni situazione come completamente scevra delle conseguenze alle quali potrebbe portare. Siamo di fronte a dei sistemi educativi che vengono dal nulla e non portano da nessuna parte. Ogni minimo miglioramento in questa direzione è destinato al successo in modo molto più spettacolare rispetto a qualsiasi performance di tipo culinario. Per quanto riguarda la tecnica che deve essere sviluppata per questo genere di operazione, essa deve perseguire come fine ultimo quello di trasformare gli ascoltatori non solo in allievi, ma anche in professori. L’impegno formale della radio deve essere quello di dare un taglio stimolante a queste azioni educative, di modo che la gente vi si interessi. Lo sforzo della radio nel dare una forma artistica ai suoi intenti didattici, dovrebbe essere strettamente legato a quello degli artisti moderni di dedicarsi ad una produzione istruttiva. Come esempio e modello degli esercizi utili per questa linea d’azione, lasciatemi ripetere la spiegazione de Der Flug Der Lindberghs che diedi al Festival Musicale di Baden-Baden del 1929. (qui Brecht ripete il secondo, terzo e quinto paragrafo di Un Esempio di Pedagogia)

Der Flug der Lindberghs non è intesa a essere utile all’attuale concezione di radio, ma ad alterarla. La sempre maggiore concentrazione di mezzi meccanici e l’ulteriore specializzazione delle tendenze di training, richiedono da parte dell’ascoltatore una specie di resistenza, nonché una sua mobilitazione e ridefinizione come produttore. Questo esercizio è un aiuto alla disciplina, che è la base della libertà. L’individuo tenderà spontaneamente alla soddisfazione del proprio piacere, ma non a un’istruzione che non gli offra né profitto né vantaggi sociali. Tali esercizi servono all’individuo soltanto in funzione dello Stato, e servono solo ad uno Stato che vuole operare a vantaggio di altri equamente. Così, Der Flug der Lindberghs non ha di per sé un valore estetico e rivoluzionario, indipendentemente dalla sua applicazione, che solo lo Stato può organizzare. La sua appropriata attuazione, tuttavia, la renderebbe talmente rivoluzionaria che lo Stato moderno non ha interesse a sponsorizzarla. Questa è un’innovazione, un suggerimento che può sembrare utopistico e che io stesso ammetto sia tale. Quando dichiaro che teatro e radio potrebbero fare questo e quello, sono conscio che queste grandi istituzioni non sono in grado di realizzare tutto quello che vogliono o possono. Non è nostro compito rinnovare le istituzioni ideologiche sulla base dell’ordine sociale esistente. Piuttosto, le nostre innovazioni dovrebbero spingere tali istituzioni ad arrendersi a quell’ordine. Quindi: W le innovazioni; abbasso i rinnovamenti.