Fourier Charles: differenze tra le versioni
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− | [[Image:Fourier Charles.jpg|right|frame| | + | [[Image:Fourier Charles.jpg|right|frame|FranÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂçois Marie Charles Fourier]] |
==Personaggio== | ==Personaggio== | ||
− | ''' | + | '''FranÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂçois Marie Charles Fourier''' era un socialista utopista francese, apprezzato per la sua satira verso la miseria morale e materiale del mondo borghese. |
==Biografia== | ==Biografia== | ||
− | ''' | + | '''FranÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂçois Marie Charles Fourier''' nasce a BesanÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂçon il 7 aprile 1772. LavorÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò come impiegato. Nel 1808 pubblica il suo primo libro, ThÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂéorie des quatre mouvements, ma Fourier lo pubblica anonimo poichÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂé temeva di essere criticato per via dei forti contenuti ideologici. Successivamente Fourier pubblica altri saggi (queste volte usando il suo nome). I suoi testi piÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂù famosi sono: L'association domestique-agricole (1822); Le nouveau monde industriel et sociÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂétaire (1829); La fausse industrie (1833). |
− | Nel 1830 Fourier | + | Nel 1830 Fourier fondÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò un settimanale: Le PhalanstÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂère ou la RÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂéforme industrielle, ma le pubblicazioni cessarono nel 1834. Tuttavia due anni dopo, nel 1836 Fourier riuscÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂì a riprende le pubblicazioni. CambiÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò il nome del settimanale: La Phalange; ma non le ideologie. Fourier muorÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂì a Parigi il 10 ottobre 1837 e non riuscÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂì a rendere concreta nessuna delle sue idee. Questo compito toccÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò ai suoi discepoli. |
==Sito Web== | ==Sito Web== | ||
− | [http://charlesfourier.fr/ Le site de l'Association d' | + | [http://charlesfourier.fr/ Le site de l'Association d'ÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂétudes fouriÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂéristes et des Charles Fourier] |
==Poetica== | ==Poetica== | ||
− | Chalres Fourier | + | Chalres Fourier ÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂè un progressista rivoluzionario e attinge il suo pensiero dallÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂilluminismo, si rifÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàsoprattutto a [[Rousseau Jean Jacques|Jean Jacques Rousseau]] sia per la paritÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàtra uomo e donna e sia per il nuovo metodo pedagogico orientato a sviluppare la creativitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàdei bambini tramite i loro istinti. Infatti la base dellÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂideologia di Fourier si avvale degli '''istinti''', ovvero delle '''passioni umane'''. Tuttavia le ideologie di Fourier furono criticate, non soltanto dalla borghesia ma anche dai suoi ÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂcolleghiÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàutopisti francesi. Infatti [[Proudhon Pier Joseph|Pier Joseph Proudhon]] (ideatore dell'anarchia) dichiarÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò lÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂimmoralitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàdel pensiero fourieriano, e Duhring arrivÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò perfino a affermare che nel nome Fourier si poteva scorgere la parola pazzo (in francese fou=pazzo). |
− | Tutte queste critiche furono rivolte a Fourier | + | Tutte queste critiche furono rivolte a Fourier perchÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂé egli si differenziava dal modo classico di pensare degli illuministi: Fourier non cercava di correggere le passioni umane mediante la lotta ma preferiva trovare in ogni istinto individuale il lato positivo per poi utilizzarlo per creare unÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂarmonia generale. |
− | La realizzazione dell'armonia generale, per Fourier, doveva avvenire gradualmente attraverso sette stadi storici. Fourer aveva situato l' | + | La realizzazione dell'armonia generale, per Fourier, doveva avvenire gradualmente attraverso sette stadi storici. Fourer aveva situato l'umanitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàtra il quarto periodo (le barbarie) e il quinto (la civiltÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂà), e a seguire sarebbero giunti il sesto periodo (il garantismo) e infine il settimo (lÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂarmonia). |
− | Fourier vedeva le passioni umane innate e anteriori alla ragione e di conseguenza sia la riflessione che i pregiudizi non erano in grado di modificarle e di correggerle. | + | Fourier vedeva le passioni umane innate e anteriori alla ragione e di conseguenza sia la riflessione che i pregiudizi non erano in grado di modificarle e di correggerle. LÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂuomo, fra tutte le passioni, preferiva lÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂamore per la ricchezza e la predilezione per i piaceri. Inoltre Fourier riteneva che la cooperazione fosse il segreto del successo sociale e se garantita avrebbe portato a un miglioramento produttivo. Infatti la societÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàdoveva essere unita e cooperante come una falange (da qui il nome di falange per identificare la societÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàpensata da Fourier). |
− | Inoltre il lavoro non doveva essere una condanna ma doveva essere vissuto come un valore in cui gli interessi individuali erano assimilati negli interessi collettivi | + | Inoltre il lavoro non doveva essere una condanna ma doveva essere vissuto come un valore in cui gli interessi individuali erano assimilati negli interessi collettivi dellÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂintera falange. Per questo le persone che avessero scelto lavori abbietti - come chi si occupava della raccolta e dello smaltimento della nettezza urbana - sarebbero stati premiati con un bonus. Inoltre Fourier appoggia la passione del '''ÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂFarfallanteÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂ''' perchÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂè riteneva opprimente eseguire sempre lo stesso tipo di lavoro e preferiva maggiore mobilitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàverso funzioni differenti. Questo valeva anche per i rapporti sessuali: Fourier disapprova il predominio maschile sulla donna e cercava di emanciparla. Inoltre, Fourier non approvava la famiglia monogamica, e dichiarÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò che la societÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂè monogama solo in superficie ma se essa veniva analizzata in profonditÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàsi vedeva emergere la poligamia. |
− | Tuttavia Fourier pensava che tutte le sue ideologia si sarebbero realizzate nei falansteri. I '''falansteri''' sono abitazioni comuni del sesto stadio storico (il garantismo) e Foureir li vedeva come | + | Tuttavia Fourier pensava che tutte le sue ideologia si sarebbero realizzate nei falansteri. I '''falansteri''' sono abitazioni comuni del sesto stadio storico (il garantismo) e Foureir li vedeva come unÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂalternativa allÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂattuale modello caotico di cittÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂà. |
Infatti nei falansteri gli alloggi singoli non venivano concessi ma era previsto che i vecchi alloggiassero al piano terra, i giovani al piano mezzano e gli adulti nei piani superiori. Inoltre ogni membro povero aveva diritto a vitto, alloggio e vestiario. | Infatti nei falansteri gli alloggi singoli non venivano concessi ma era previsto che i vecchi alloggiassero al piano terra, i giovani al piano mezzano e gli adulti nei piani superiori. Inoltre ogni membro povero aveva diritto a vitto, alloggio e vestiario. | ||
− | Ogni falansterio viene visto come | + | Ogni falansterio viene visto come unÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂattivitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàproduttiva autonoma in cui incorpora spazi pubblici e spazi privati, tutti, in stretto contatto con la natura, eliminando cosÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂì la distinzione fra centro e periferia. |
− | Per via dello stretto contatto in cui vivevano le falangi Fourier prevedeva che esse avrebbero instaurato molte relazioni sociali ampliando | + | Per via dello stretto contatto in cui vivevano le falangi Fourier prevedeva che esse avrebbero instaurato molte relazioni sociali ampliando cosÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂì lo spirito collettivistico e comunitario, e di conseguenza questo avrebbe portato allÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂinutilitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàdi avere uno Stato; inoltre la concorrenza e conflitti di classe sarebbero diventati superflui (in pratica prevedeva la cancellazione della societÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàstessa). |
− | + | ÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂ bene precisare che Fourier nella societÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂ da lui ideata erano presenti molte regole e serviva una perfetta organizzazione per poter vivere socialmente meglio e in perfetta cooperazione, tanto che anche [[Calvino Italo|Italo Calvino]] si appassiona agli studi di Fourier. | |
− | Tuttavia oggigiorno il termine falansterio indica solo enormi e inespressivi fabbricati popolari in cui | + | Tuttavia oggigiorno il termine falansterio indica solo enormi e inespressivi fabbricati popolari in cui ÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂè avvenuto il livellamento collettivo della nostra civiltÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàe in essi non persiste nessuna relazione tra gli inquilini. Questo ÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂè proprio lÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂopposto delle previsione di Fourier che vedeva in questi particolari alloggi la base fondamentale per una societÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàcollettivistica e comunitaria. |
==Opere== | ==Opere== | ||
− | Fourier | + | Fourier morÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂì prima di poter riuscire a vedere le sue opere realizzate. Tuttavia molte persone si ispirarono alle sue teorie, anche se alla fine le opere si rivelarono sempre senza successo. |
− | Il movimento fourierista riscosse successo in Francia, in Algeria, in Spagna, in Russia e soprattutto in America. Infatti | + | Il movimento fourierista riscosse successo in Francia, in Algeria, in Spagna, in Russia e soprattutto in America. Infatti ÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂè in America che vennero fondate piÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂù comunitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂà, per precisione furono 41. Tra queste ricordiamo Brook Farm, la prima comunitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàfondata (1841), che sorgeva nelle vicinanze di Boston. Brook Farm era composta da studenti, intellettuali e artigiani e tutti i profitti venivano divisi in base alle giornate di lavoro (intellettuale o manuale) svolto. Purtroppo la comunitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàdi Brook Farm si sciolse nel 1849, dopo che un incendio distrusse il falansterio. |
− | + | UnÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂaltra comunitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàimportante fu la North American Phalanx, che fu fondata nel 1843 nel New Jersey da Albert Brisbane. Proprio la North America Phalanx ispirÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò Victor ConsidÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂérant (successore di Fourier, fuggito dalla Francia nel 1951, dopo il colpo di stato di Luigi Napoleone) a fondare a Dallas, nel Texas, la piÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂù importante colonia: La RÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂéunion; ma purtroppo l'iniziativa fallÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂì pochi anni dopo per mancanza di fondi. | |
==Bibiliografia== | ==Bibiliografia== | ||
Charls Fourier ha pubblicato molti libri, tra i principali ricordiamo: | Charls Fourier ha pubblicato molti libri, tra i principali ricordiamo: | ||
− | * | + | *ThÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂéorie des quatre mouvements, pubblicato anonimo nel 1808 |
*Fuorier Charles, L'association domestique-agricole, 1822 | *Fuorier Charles, L'association domestique-agricole, 1822 | ||
− | *Fuorier Charles, Le nouveau monde industriel et | + | *Fuorier Charles, Le nouveau monde industriel et sociÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂétaire, 1829 |
*Fuorier Charles, La fausse industrie, 1833 | *Fuorier Charles, La fausse industrie, 1833 | ||
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*Fuorier Charles, Il nuovo mondo industriale e societario, Rizzoli, Milano, 2005 | *Fuorier Charles, Il nuovo mondo industriale e societario, Rizzoli, Milano, 2005 | ||
− | *Fuorier Charles, La seduzione composta. Il fascino indiscreto | + | *Fuorier Charles, La seduzione composta. Il fascino indiscreto dellÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂutopia, Nuovi equilibri, 2006 |
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Revisione 09:20, 10 Gen 2009
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Personaggio
FranÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂçois Marie Charles Fourier era un socialista utopista francese, apprezzato per la sua satira verso la miseria morale e materiale del mondo borghese.
Biografia
FranÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂçois Marie Charles Fourier nasce a BesanÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂçon il 7 aprile 1772. LavorÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò come impiegato. Nel 1808 pubblica il suo primo libro, ThÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂéorie des quatre mouvements, ma Fourier lo pubblica anonimo poichÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂé temeva di essere criticato per via dei forti contenuti ideologici. Successivamente Fourier pubblica altri saggi (queste volte usando il suo nome). I suoi testi piÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂù famosi sono: L'association domestique-agricole (1822); Le nouveau monde industriel et sociÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂétaire (1829); La fausse industrie (1833). Nel 1830 Fourier fondÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò un settimanale: Le PhalanstÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂère ou la RÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂéforme industrielle, ma le pubblicazioni cessarono nel 1834. Tuttavia due anni dopo, nel 1836 Fourier riuscÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂì a riprende le pubblicazioni. CambiÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò il nome del settimanale: La Phalange; ma non le ideologie. Fourier muorÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂì a Parigi il 10 ottobre 1837 e non riuscÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂì a rendere concreta nessuna delle sue idee. Questo compito toccÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò ai suoi discepoli.
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Poetica
Chalres Fourier ÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂè un progressista rivoluzionario e attinge il suo pensiero dallÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂilluminismo, si rifÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàsoprattutto a Jean Jacques Rousseau sia per la paritÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàtra uomo e donna e sia per il nuovo metodo pedagogico orientato a sviluppare la creativitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàdei bambini tramite i loro istinti. Infatti la base dellÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂideologia di Fourier si avvale degli istinti, ovvero delle passioni umane. Tuttavia le ideologie di Fourier furono criticate, non soltanto dalla borghesia ma anche dai suoi ÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂcolleghiÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàutopisti francesi. Infatti Pier Joseph Proudhon (ideatore dell'anarchia) dichiarÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò lÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂimmoralitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàdel pensiero fourieriano, e Duhring arrivÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò perfino a affermare che nel nome Fourier si poteva scorgere la parola pazzo (in francese fou=pazzo). Tutte queste critiche furono rivolte a Fourier perchÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂé egli si differenziava dal modo classico di pensare degli illuministi: Fourier non cercava di correggere le passioni umane mediante la lotta ma preferiva trovare in ogni istinto individuale il lato positivo per poi utilizzarlo per creare unÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂarmonia generale. La realizzazione dell'armonia generale, per Fourier, doveva avvenire gradualmente attraverso sette stadi storici. Fourer aveva situato l'umanitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàtra il quarto periodo (le barbarie) e il quinto (la civiltÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂà), e a seguire sarebbero giunti il sesto periodo (il garantismo) e infine il settimo (lÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂarmonia). Fourier vedeva le passioni umane innate e anteriori alla ragione e di conseguenza sia la riflessione che i pregiudizi non erano in grado di modificarle e di correggerle. LÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂuomo, fra tutte le passioni, preferiva lÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂamore per la ricchezza e la predilezione per i piaceri. Inoltre Fourier riteneva che la cooperazione fosse il segreto del successo sociale e se garantita avrebbe portato a un miglioramento produttivo. Infatti la societÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàdoveva essere unita e cooperante come una falange (da qui il nome di falange per identificare la societÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàpensata da Fourier). Inoltre il lavoro non doveva essere una condanna ma doveva essere vissuto come un valore in cui gli interessi individuali erano assimilati negli interessi collettivi dellÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂintera falange. Per questo le persone che avessero scelto lavori abbietti - come chi si occupava della raccolta e dello smaltimento della nettezza urbana - sarebbero stati premiati con un bonus. Inoltre Fourier appoggia la passione del ÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂFarfallanteÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàperchÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂè riteneva opprimente eseguire sempre lo stesso tipo di lavoro e preferiva maggiore mobilitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàverso funzioni differenti. Questo valeva anche per i rapporti sessuali: Fourier disapprova il predominio maschile sulla donna e cercava di emanciparla. Inoltre, Fourier non approvava la famiglia monogamica, e dichiarÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò che la societÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂè monogama solo in superficie ma se essa veniva analizzata in profonditÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàsi vedeva emergere la poligamia. Tuttavia Fourier pensava che tutte le sue ideologia si sarebbero realizzate nei falansteri. I falansteri sono abitazioni comuni del sesto stadio storico (il garantismo) e Foureir li vedeva come unÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂalternativa allÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂattuale modello caotico di cittÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂà. Infatti nei falansteri gli alloggi singoli non venivano concessi ma era previsto che i vecchi alloggiassero al piano terra, i giovani al piano mezzano e gli adulti nei piani superiori. Inoltre ogni membro povero aveva diritto a vitto, alloggio e vestiario. Ogni falansterio viene visto come unÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂattivitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàproduttiva autonoma in cui incorpora spazi pubblici e spazi privati, tutti, in stretto contatto con la natura, eliminando cosÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂì la distinzione fra centro e periferia. Per via dello stretto contatto in cui vivevano le falangi Fourier prevedeva che esse avrebbero instaurato molte relazioni sociali ampliando cosÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂì lo spirito collettivistico e comunitario, e di conseguenza questo avrebbe portato allÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂinutilitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàdi avere uno Stato; inoltre la concorrenza e conflitti di classe sarebbero diventati superflui (in pratica prevedeva la cancellazione della societÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàstessa). ÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàbene precisare che Fourier nella societÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàda lui ideata erano presenti molte regole e serviva una perfetta organizzazione per poter vivere socialmente meglio e in perfetta cooperazione, tanto che anche Italo Calvino si appassiona agli studi di Fourier. Tuttavia oggigiorno il termine falansterio indica solo enormi e inespressivi fabbricati popolari in cui ÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂè avvenuto il livellamento collettivo della nostra civiltÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàe in essi non persiste nessuna relazione tra gli inquilini. Questo ÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂè proprio lÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂopposto delle previsione di Fourier che vedeva in questi particolari alloggi la base fondamentale per una societÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàcollettivistica e comunitaria.
Opere
Fourier morÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂì prima di poter riuscire a vedere le sue opere realizzate. Tuttavia molte persone si ispirarono alle sue teorie, anche se alla fine le opere si rivelarono sempre senza successo. Il movimento fourierista riscosse successo in Francia, in Algeria, in Spagna, in Russia e soprattutto in America. Infatti ÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂè in America che vennero fondate piÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂù comunitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂà, per precisione furono 41. Tra queste ricordiamo Brook Farm, la prima comunitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàfondata (1841), che sorgeva nelle vicinanze di Boston. Brook Farm era composta da studenti, intellettuali e artigiani e tutti i profitti venivano divisi in base alle giornate di lavoro (intellettuale o manuale) svolto. Purtroppo la comunitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàdi Brook Farm si sciolse nel 1849, dopo che un incendio distrusse il falansterio. UnÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂaltra comunitÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂàimportante fu la North American Phalanx, che fu fondata nel 1843 nel New Jersey da Albert Brisbane. Proprio la North America Phalanx ispirÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂò Victor ConsidÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂérant (successore di Fourier, fuggito dalla Francia nel 1951, dopo il colpo di stato di Luigi Napoleone) a fondare a Dallas, nel Texas, la piÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂù importante colonia: La RÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂéunion; ma purtroppo l'iniziativa fallÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂì pochi anni dopo per mancanza di fondi.
Bibiliografia
Charls Fourier ha pubblicato molti libri, tra i principali ricordiamo:
- ThÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂéorie des quatre mouvements, pubblicato anonimo nel 1808
- Fuorier Charles, L'association domestique-agricole, 1822
- Fuorier Charles, Le nouveau monde industriel et sociÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂétaire, 1829
- Fuorier Charles, La fausse industrie, 1833
Ultimamnete alcuni suoi testi sono stati ripubblicati in edizione itlaina. Questi i principali:
- Fuorier Charles, Il nuovo mondo amoroso, FMR, 1972
- Fuorier Charles, Teoria dei quattro elementi. Il mondo amoroso, Einaudi, 1971
- Fuorier Charles, Tavola analitica del cornifico, ES, 2005
- Fuorier Charles, Elenco analitico dei cornuti, Il nuovo melangolo, 2005
- Fuorier Charles, Il nuovo mondo industriale e societario, Rizzoli, Milano, 2005
- Fuorier Charles, La seduzione composta. Il fascino indiscreto dellÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂâÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂÃÂutopia, Nuovi equilibri, 2006
Webliograifia
- http://it.encarta.msn.com/encyclopedia_761558987/Fourier_Charles.html (sito web a pagamento)
- http://arthur.u-strasbg.fr/~ronse/CF/ (sito web in lingua francese)
- http://culture.revolution.free.fr/en_question/2003-02-05-Charles_Fourier.html (sito web in lingua francese)
- http://www.marxists.org/reference/archive/fourier/index.htm (sito web in lingua inglese)